許多人都害怕死亡，因此有些人不想談論死亡，有些人會想辦法躲避死亡，例如：生活中遇到數字「4」就跳過，有些比較嚴重的連「10」都怕。過年的時候不小心說到了與死有關的事情，便是不吉祥、觸霉頭。更嚴重的，是將談論死亡視為禁忌，根本不能談。可是，人生的實際情況就是有生必有死，任誰也逃不掉，甚至連死亡甚麼時候降臨我們都不一定知道。就以寫下這些內容當下的時間點來說吧!96年6月，台北縣郊區因為連日的豪大雨導致道路的山壁崩落，3000噸的巨石土方瞬間滾落，壓死了準備上班上學的3個人;一列開往宜蘭的電聯車因為另外一名司機的疏忽導致發生意外，造成5個人死亡。其中有一位是交通大學的學生、一位是隔天準備要出嫁的新娘;日本東京地下瓦斯爆炸造成3個人死亡;伊拉克的巴格達清真寺發生爆炸，造成65人死亡;德國東部馬德堡附近一部遊覽車翻覆造成13人死亡……。除了意外所造成的死亡，因戰爭、生病而死亡的情況也一直都在發生著。
既然如此，與其在面對死亡，或是在死亡到臨時讓我們驚恐失措，倒不如去面對死亡、了解死亡、超越死亡。換言之，我們談論生死問題，正是因為要超越生死。
讓我們先回頭想一想：談論生死問題究竟有什麼意義?要回答這個問題就得想一想：人活著是否有其意義?生命如果是沒有意義的，那麼生死問題也就毫不重要。但是，假若人生是有意義的，那麼在死亡到臨之前，如何彰顯個人的生命意義?那就是非常重要的事。在這樣的情況下，了解死亡當然是非常重要的，不然我們如何去實踐生命的意義呢?好了，那生命究竟有無意義?
希臘神話中有一個「薛西佛斯的岩石」，故事的大意是：薛西佛斯被神明處罰，祂們懲罰他推動一塊大石頭到山頂上，可是石頭一推到上頂上就會滾下來，他必須一再重複地推石頭上山，如此永無止境的重複這樣的工作，直到永遠。這樣的事情對薛西佛斯而言似乎是一件毫無意義的事情，可是卡謬卻說：「單單朝向高處的奮鬥本身就足以填滿一個人的心靈，我們必須想像薛西佛斯是幸福的。」只要我們一轉念，整件看似無意義的事情也就重新賦予的新的意義，而在這個過程中事情的本身並沒有任何的轉變。甚至我們也可以有這樣的一種說法：在無數晝夜的經歷過後，本已了無生趣的薛西佛斯竟然愛上了這個日復一日的工作。即便是毫無緣由的一個轉念，每天推石上山竟不再是一成不變的懲罰，而是一個充滿期待、洋溢喜悅的旅程，他開始喜歡並享受著推石上山的生活。因著這樣的轉念，薛西佛斯將自己從無意義的工作中超拔出來，內化成對生命的熱愛，從而棄絕人生的無奈，在現實、殘酷的生活中發掘出自己的生命意義。
人生似乎也是如此，我們日復一日重複著幾乎同樣的事情，一代接著一代延續著看似相同的命運，這與薛西佛斯的神話是相同的，看起來是毫無意義的。可是，當我們因為渴望永恆而不斷積極努力創造我們生命的價值，當我們因為恐懼死亡而消極的在躲避各種死亡的威脅時，生命的意義就在這樣看似重複而無意義的過程中，就在我們對永恆的渴望，甚至在我們對死亡的恐懼的過程中產生意義。更簡單扼要地的說，因為我們活著，生命的意義就開始彰顯;而我們的生命有多大的價值，也就在於我們如何地活著、我們付出多少的愛。因為生命的意義來自於我們內在，而不在於外在所賦予的形式。
是以面對必死的人生，要能彰顯生命的意義，就該珍惜生命，把握每一個活著的當下，用心經營生活，如此才能有意義的活著。以至於當死亡來臨時，我們可以坦然接受，毫無恐懼。並且我們不只是在身體上活著，更要在心靈上活著，然後安詳、幸福地接受身體死去，因為我們已經愉悅地活出生命的意義並藉此超越死亡。