既然不知死亡在哪裏等著我們，那就讓我們處處等待死亡
對於死亡，我們在犯同一個錯誤：我們會覺得死亡離我們很遙遠。然而，我們不是經常聽到別人突然去世的消息嗎?他們象我們一樣，視生命為理所當然之事。
實際上，我們的身體有可能突然垮下去而不能運轉，我們甚至不必生病也會死。
我們以不知何時會死為借口，來延遲對死亡的正視。然而，我們越是不願正視，就越對它無知，恐怖的陰影就越縈繞腦際。
如果想掙脫死亡的宰制，絕不能采取回避的方式，拒絕死亡的結果，將毀掉我們這一生和未來的生生世世，我們會受困於終將一死的自己，永遠被緊縛在妄想的境界，不由自主地生生死死。
大多數人只是在臨終那一刻才開始珍惜生命，這是多么令人悲傷的事情啊!那些相信自己有充足時間的人，最後時刻才准備死亡，然後他們懊惱不已——這不是已太晚了嗎?
就在此時，我們需要清醒一下，嚴肅的問自己：“如果我今晚就死去，那該怎么辦?”
面對無常，有一種策略是及時行樂——享盡榮華才不枉此生。這種自私和短視的做法只會加速消耗我們有限的福報，使結局變得更加悲慘。
多數人采取了較為理智的抗爭方式，諸如：“肉體雖死，靈魂不滅”的觀念，永生於天國的神教信仰，長生不老的追求，家族的傳宗接代，以及立功.立德.立言而流芳百世.期待精神的永垂不朽，乃至“生則樂生，死則安死”的自然主義達觀態度，這些方法雖然不能徹底擺脫死亡的威脅，卻使人們多少變得從容了。
現代科學使人類充滿了以自己的理性揭破所有宇宙之謎的信心，生前死後的問題已不被多數人所關注，似乎成為無關緊要.滯礙社會進步的玄虛問題，但從一些人類學家的眼光來看，通過科技途徑征服自然，還是一種出於潛意識深處的抗拒死亡命運的“移情”手段。科學從物質方面對人類自身的研究由細胞深入到基因。蛋白質合成.試管嬰兒.器官移植.克隆技術等現代成果，無不是對生死之謎的探索。
西方一些人類學家.心理學家認為：人類的一切文化活動，實質上都是為逃避死亡的宿命，都是對死亡威脅的抗爭。
在世界各地，許多國家設立專門機構，從事生命輪回.瀕死經驗等現象的研究課題。研究者注意到：接近死亡，可以帶來真正的覺醒和生命觀的改變。經曆瀕死體驗的人，對死亡的恐懼會降低，能比較謙卑地接受來世的信仰。
在日常生活中，我們可能會碰到親友或鄰人亡故，這極易觸發我們對鍾愛自己的長輩終將死去的憂慮，由此聯想到終將亦將必死，進而引向對人生意義的思考。
事實上，能夠從內心深處體會無常的真義，是覺悟人生.尋求解脫的第一步。
依據佛陀的智慧，我們可以利用生命來為死亡未雨綢繆，不必等到受絕症的沖擊時才去觀察我們的人生，也不必等到死亡來臨時還茫然面對未知，此時此地我們就開始尋找生命的意義，心平氣和地把每一秒鍾當成改變命運和准備死亡的契機，從正面跟死亡接手，揭開它的神秘面紗，熟悉它