其次，我們通常會想人死後究竟有沒有世界?關於這個問題的思考可能性有兩種，就是有或者沒有，而不論有或沒有，我們都必須思考此生我們該怎麼活?
如果人死後有世界，那個世界通常就是如各大宗教所講的：天堂、極樂世界、地獄、火獄……等。但重點仍不在於死後的世界是甚麼樣子，而是死後我們會去哪裡?以目前各大宗教對死後世界的理解，似乎也都是以我們生前的各種行為表現做依據，進行最後的審判或接受輪迴的安排。因此，如果人死後是有世界的，你的生前行為會決定你可以到哪裡!那麼死亡的意義同樣是告訴我們，在死亡來臨之前要好好的把這一生活好，除非你在來世想進入地獄或淪為畜生、餓鬼，不然就得好好的活著，用心的生活，為來世儲存一些善的本錢。並且這其中的關鍵是：我們不知道死亡何時會來，所以死亡對我們的意義還在於提醒我們及時把握人生。所以如果你相信人死後有世界，那麼這個我們未知的世界現在就影響著我們。從這個角度來說，生與死是相連在一起的，那麼孔子說：「未知生，焉知死!」不就是告訴我們「知生」即「知死」嗎!
如果人死後是沒有世界的，也就是死亡就是一切的幻滅，那麼死亡對我們又有什麼意義呢?
如果死亡就是一切的幻滅，那麼這意謂著我們只有這個珍貴的一世可活，因此我總是會問大家：「如果你有一次選擇的機會，在地球千百萬種生物之中你會想當什麼?」一般的答案總也還是選擇當人。或許有人說他想當神仙，很抱歉，我們的假設是人死後是沒有世界的!也許有人的志願是成為人以外的其他生物，那麼這樣的志願就不需要我們來分析了，因為我們並不知道其他生物有沒有理性思考的能力。果真如此，你如今是依著你的第一志願成為一個人，你為什麼不快樂?你為什麼讓自己不快樂?當人既然是第一志願，你憑什麼不快樂!因此我們面對的問題應該是：我們為什麼不快樂?我們能不能分辨什麼是真正的快樂，與享樂有何不同?
有人主張人生就是為了追求享樂而活著，即便如此，認識死亡對你還是極有意義的。畢竟享樂需要這個肉體，沒有了健康的身體，享樂也就不可能實現了。要能好好的享樂，那麼健康、安全、長長久久就應該是你要追求的目標之一了。弔詭的是，享樂是需要消耗身體的，是需要付出代價去賺取金錢才能實現的。而且，享樂是容易被取代的，不容易滿足的。因此越是追求物質慾望的享樂，恐怕越不容易做到健康、安全與長久。
但是快樂就不同了，快樂是超越物質與現實慾望的，是不斷累積而不容易被取代的。當人不就是我們的第一志願嗎!我們不就是應該追求快樂嗎!最重要的是，我們不要忘了我們只是假設人死後沒有世界，萬一這個假設是錯的，人死後是有世界的，那麼唯一有可能超越死亡的是我們的精神靈性，而絕不可能是肉體。是以用心的經營我們的靈性生命，才有可能讓生命永恆啊!
當然你可以說不管是快樂或是享樂，只要日子過得好就可以了!沒錯，要讓日子過得好!那麼好的定義是什麼?當你在說「好」的時候就已經是一種價值與意義的追求了，而你所謂的好是只要個人好就夠了嗎?還是希望你生活的環境也可以好!於是，你的生活世界裡還需不需要道德?需不需要行善?需不需要美?需不需要真?……
所以即使人死後就一切都沒有了，死亡對我們意義還是在提醒我們把握難得的人生，死亡其實仍是在告訴我們要好好的活著，讓此生有價值、有意義。畢竟這是我們的第一志願啊!
其實死亡的存在還有更多意義，我想最基本的意義應該是死亡的存在彰顯了生命的愛，因為生命的有限讓我們體會到許多的珍貴，讓我們體會到許多的愛。
可是，人生如果沒有死亡呢?
很顯然的，如果沒有死亡的存在，一切就毫無意義了。如果沒有死亡的限制，那麼我們何必要15歲讀高中?45歲生小孩絕不可能是高齡產婦!喔!我們可能不要生小孩，因為大家都不會死。人需要有創意嗎?好壞似乎也不重要了，反正我就是不會死。上班會不會遲到也變得不重要，手錶應該也可以取消，對不會死的人而言，時間是無限的。如果死亡不存在，我們並不需要愛，因為所有的失落都將消失，所有的悲傷都顯得渺小而無足輕重，挫折沒有意義，困頓也消失無形，我們甚至不需要天堂，當然也不需要地獄，因為人間若沒有死亡，人間即似地獄。
因此我們可以這樣的體會：死亡就是生命的動力，生與死應該是不可分的重要聯結。因此「未知生，焉知死?」其實也是在說「未知死，焉知生?」、「欲知死，自生始!」、「若知生，即知死!」由此來思考孔子的說：「未知生，焉知死!」那真是偉哉斯言啊!