生命教育2019-02-25T17:45:41+00:00

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純凈的心靈不會沉沒

來源:華人佛教綜合   作者:    2011-03-22 15:58 一個年輕人千里迢迢找到燃燈寺的釋濟大師說:“我只是讀書耕作,從來不傳不聞流言蜚語,不招惹是非,但不知為什麼,總是有人用惡言誹謗我,用蜚語詆毀我。如今,我實在有些經受不住了,想遁入空門削發為僧以避紅塵,請大師您千萬收留我!” 純凈的心靈不會沉沒 釋濟大師靜靜聽他說完,微微一笑說:“施主何必心急,同老衲到院中撿一片凈葉你就可知自己的未來了。”釋濟帶年輕人走到禪寺中殿旁一條穿寺而過的小溪邊,順手從菩提樹上摘下一枚菩提葉,又吩咐一個小和尚說;“去取一桶一瓢來。”小和尚很快就提來了一個木桶一個葫蘆瓢交給了釋濟大師。大師手拈樹葉對年輕人說:“施主不惹是非,遠離紅塵,就像我手中的這一凈葉。”說著將那一枚葉子丟進桶中,又指著那桶說:“可如今施主慘遭誹謗、詆毀深陷塵世苦井,是否就如這枚凈葉深陷桶底呢?”年輕人嘆口氣,點點頭說:“我就是桶底的這枚樹葉呀。” 釋濟大師將水桶放到溪邊的一塊岩石上,彎腰從溪裏舀起一瓢水說:“這是對施主的一句誹謗,企圖是打沉你。”說著就嘩地一聲將那瓢水兜頭澆在桶中的樹葉上,樹葉激烈地在桶中蕩了又蕩,便靜靜漂在了水面上。釋濟大師叉彎腰舀起一瓢水說:“這是庸人對你的一句惡語誹謗,企圖還是要打沉你,但施主請看這又會怎樣呢?”說著又嘩地倒下一瓢水兜頭澆在桶中的樹葉上,但樹葉晃了晃,還是漂在了桶中的水面上。年輕人看了看桶裏的水,又看了看水面上浮著的那枚樹葉,說:“樹葉秋毫無損,只是桶裏的水深了,而樹葉隨水位離桶口越來越近了。”釋濟大師聽了,微笑著點點頭,又舀起一瓢瓢的水澆到樹葉上,說:“流言是無法擊沉一枚凈葉的,凈葉抖掉澆在它身上的一句句蜚語、一句句誹謗,凈葉不僅未沉入水底,反而隨著誹謗和蜚語的增多而使自己漸漸漂升,一步一步遠離了淵底了。”釋濟大師邊說邊往桶中倒水,桶裏的水不知不覺就滿了,那枚菩提葉也終於浮到了桶面上,翠綠的葉子,像一葉小舟,在水面上輕輕地盪漾著、晃動著。 釋濟大師望著樹葉感嘆說:“再有一些蜚語和誹謗就更妙了。”年輕人聽了,不解地望著釋濟大師說:“大師為何如此說呢?”釋濟笑了笑又舀起兩瓢水嘩嘩澆到桶中的樹葉上,桶水四溢,把那片樹葉也溢了出來,漂到桶下的溪流裏,然後就隨著溪水悠悠地漂走了。釋濟大師說:“太多的流言蜚語終於幫這枚凈葉跳出了陷阱,並讓這枚樹葉漂向遠方的大河、大江、大海,使它擁有更廣闊的世界了。” 年輕人驀然明白了,高興地對釋濟大師說:“大師,我明白了,一枚凈葉是永遠不會沉入水底的。流言蜚語、誹謗和詆毀,只能把純凈的心靈淘洗得更加純凈。”釋濟大師欣慰地笑了。 [...]

辛卯年(2011)香港道教節活動

來源:孝思園   作者:孝思父    2011-03-17 15:10 由香港道教聯合會主辦,泓澄仙觀承辦的第11屆(辛卯年)香港道教節,秉承上屆口號「道通天地,繼往開來」。一如既往,向特區政府爭取道祖聖誕為法定假期,這方面去年已得到特區政府的善意回應。第十一屆香港道教節,定於3月13日開始舉行一系列宗教活動,直至4月30日止,節目豐富,歡迎市民到場參與,一起慶祝太上道祖聖誕。 第11屆(辛卯年)香港道教節活動綜合海報 爭取法定假 辦4大活動 近年來道教推行的宣教弘道等善行,也獲得市民所認同和肯定,對爭取道祖聖誕為法定假期得到有力的支持。 第11屆香港道教節有4大活動項目,包括3月13日在楓樹街球場至尖沙咀舉行的道教節開幕典禮暨花車大巡遊;3月19日在荃灣如心酒店舉行的祈福綜合聯歡晚宴;3月25日在紅磡理工大學賽馬會綜藝館舉行的道教文化藝術講座暨獎學金頒獎典禮揭幕禮,包括中央圖書館共4天講座;4月30日在大角嘴晏架街足球場舉行的溫馨吉祥敬老盆菜齋宴等,一連串活動將快來臨,熱鬧可期。 [...]

「謝謝」是最美好的禮儀

來源:華人佛教綜合   作者:    2011-03-15 15:44 「謝謝」是最美好的禮儀 一位教授正在給一群留學生上禮儀課,由於學生都來自不同的國家,所以大家聽得都很認真。 “禮儀就是從細小的地方開始做起。比如說我剛才走進教室的時候,輕輕地敲了門。” 教授告訴他的學生“敲門是有講究的:敲一聲,代表試探;敲二聲,代表等待對方應答;敲三聲,代表詢問。而在現實生活中,有八成以上的人卻不知道如何敲門。” 接著,教授在課堂上做了一次互動,一個學生扮演餐廳的服務員,送外賣到教授家。“服務員”咚咚咚敲了三下門,進門後把外賣輕輕地放在桌子上。教授當場指出了“服務員”的問題:敲門聲太重,沒有表明自己的身份;也沒自帶一次性鞋套套住鞋子,弄臟了主人家的地板。於是,那名學生按照教授的指點又表演了一次。 可完成後,那名學生仍站在講臺上看著教授。教授提醒他可以下臺了。這時,他認真地對教授說:“老師,如果有人給我送外賣,我不會讓他換鞋,我寧可自己再拖一次地板,因為那樣會傷害那個人的自尊心。還有,對方離開的時候,我會真誠地對他說一聲謝謝。” [...]

有涯小札-生死去來系列

來源:有涯小札   作者:有涯    2011-03-08 13:56 如果說創造生命的意義與價值是我們每一個生命的目的和喜悅,那正確的心態與勇敢地面對死亡的挑戰,可說是我們對生命的終極關懷。“死亡”並非是我們所想像中的那樣可怕。我們之所以會對死亡感到恐懼,是對它的真相的不瞭解,然後不斷的加以臆測。 對於生命,我們一般人皆投以無限的期待,但另一端的死亡,多數人卻避而不談,或不予關心。這是不明生命大體的人生態度。一棵綠葉茂然的大樹,人們不能忽略其枯黃落葉也是它生命中的一部份。 親人命在旦夕,這令作者忽然間想了很多,從而寫了幾篇《生死去來系列》,探討生死的問題,也好作自我抒解。 -生死去來系列之一:走到了盡頭 -生死去來系列之二:死亡與宗教 -生死去來系列之三:為何怕死 [...]

生死去來系列之五:人生苦樂

來源:有涯小札   作者:有涯    2011-03-08 11:26 對生命懷有盼望,是支持人類生存下去的重要泉源。然而生命的苦樂是相對的,有些人認為死亡雖然令人恐懼,但是在生者也不見得很幸褔。 其中,佛家對於人生所經歷的痛苦,有很深刻的描述。佛家提出六道輪迴的說法;六道有等級之分,從下而上分別是地獄道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、人道、天道。然而即使貴為天道,亦不過是六道眾生之一,所受果報亦只是暫時性的,死後仍要經歷輪迴之苦。 佛教的六道輪迴圖 六道又稱六凡界,六凡界之上還有四聖界,與前者合稱十界。四聖界由下而上依次為聲聞、緣覺、菩薩、佛。只有修成四聖界,才能超脫輪迴,免受其苦。佛家提出六道輪迴的說法,一方面為在生者所受的苦提出一套「理論」基礎,另一方面給人帶來希望:只要修成正果,即能脫離輪迴。可以說,佛家並不把生命的希望寄放在塵世,而是寄放於死後那形而上的世界。 然而我比較傾向於及時行樂。生而為人,生老病死自不能免。但快樂與否,除了受生命中的經歷影響,也很取決於當事者的想法。樂觀者遇到逆景,也能積極面對。悲觀者稍有不順,即覺生無可戀。 有些人雖然覺得生活很苦,但仍一心想著努力賺錢,盼望退休後再來享褔,這是他們生存下去的動力。然而死生有命,我們不能假設一定可以生存到退休後享褔那一天。即使我們身體健康,仍然可能隨時死於非命,那只是機會率大小的問題。同時,快樂與否也不完全在於財富多寡,現在受苦也不是將來退休享褔的必需條件。我們絕對可以一方面及時行樂,另一方面為將來的生活舖路。為生命的過程而努力,比起為生命的結果而擔憂,更加令人快樂,因為生命的最終結果只有一個,便是死亡。 [...]

生死去來系列之三:為何怕死

來源:有涯小札   作者:有涯    2011-03-08 11:08 人類對死亡的恐懼分為兩種:恐懼自己死亡和恐懼別人死亡。 有一篇題為《孔子的生死觀》的文章,作者黃慧英述說了人們恐懼死亡的原因,重點如下: 1.喪失自我認同,即感受到「我」這個身份即將消失,害怕人死如燈滅。 2.基於不了解而來的恐懼,害怕獨自面對未知的未來。 3.執著於延續,希望有一個永遠的「我」,在這個世界或死後的世界延續不變。 4.追求滿足的慾望,令我們害怕失去在生時所擁有的東西,也再無法追求那些未實現的慾望。 [...]